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袁江:中国画坠入大忽悠时代!

 

五色不乱其目,五言不上其玄,闭门三昧,沉心三真六草,十日一水,五日一石,永字八法。心斋无所有,“三玄”枕边花。(《庄子》《老子》《周易》),有形迷蒙无形玄,天地无色道自圆。若能悟到老夫意,太极图里可耕田。半部论语吃掉我青春年华,家有丹青五百卷,蕴藏了我一颗无为之心。

作为西方主要画种之一的水彩画,传入中国后,不是一味的被照搬,而是历经中国文化的“洗礼”与“融合”,其面貌已显现鲜明的中国文化艺术特征:澄怀观道、以物抒怀、笔墨情趣、意境悠远等。这种中西合璧、耐人寻味、视觉凸显的“中式”水彩画,极其符合中国人的审美和艺术发展趋向。积淀深厚的中国文化支撑着中国水彩画的强劲发展,以至于在国际美术领域声誉越来越高。中国水彩艺术区别西方水彩艺术的重要因素是把民族文化精神和水墨画的意象表现融入其中,提升中国水彩画艺术审美内涵的多元性和民族性。

 

因为概念模糊,把“焦墨”当作“黑”、忽略了“气韵生动”之要素,所以忽悠;

西方水彩画创作讲究构思、构图;中国水彩画意象创作注重立意、布局,两者本意相同,但实质不一样。前者偏重于对实景描绘的组织归纳,也赋予画面一定的含义;后者是传承了中国民族文化精神的历史脉络而确立的水彩画创作的一个重要标准,着重体现中国艺术的“意象思维”,即把真景转化为心中之境,是表意性的而非写实性的,是理想的、美好的,并含有诸多的寓意。“意象思维”水彩创作是民族文化长期对画家潜移默化耳濡目染的结果,是画家从骨子里就隐现的一种民族文化情结。因此,当代中国水彩画创作,是在民族艺术与外来艺术反复冲撞的情境中产生的以民族文化为主,外来文化为辅的艺术创作理念,这种民族艺术的创作理念是支配水彩画家创作艺术走向国际化的必定条件。中国的水彩画家在得天独厚的民族文化滋养下,灵魂深处均具备了意象艺术表现的特质。“意”是水彩艺术创作的独特思维模式,它离不开社会、政治、经济和地域的特定条件。从具体讲,意在笔先,是画家在充分了解了中国画的“立意”思维后,把要表现的客观物象的形态、结构,以“凝神静思”,融会贯通本民族的文学、哲学、美学和画理等诸多学养,再转化为主观的境象,做到胸有成竹,一挥而就。基于这点,中国当代水彩画风景意象创作,逐渐借鉴、融合了中国画创作的思维方法,以“搜尽奇峰打草稿”的态度,从不同角度观察自然山水、风土人情等的形态特征,而后汇集总体意象情境,作出许多不同的“臆图”,以达到立意和表现的统一性,再现出心中形、色、韵、意的美好意象图境。当代中国水彩画家们以文人画表现意境的审美方式尽情抒发心意,借西方的绘画材料舒展东方人的含蓄。“文以达吾心,画以适吾意”这种诗画艺术境界在水彩画家的笔下流露出借物移情、畅快人生的美好情怀。在许多当代水彩画家的作品中均能感受到王维的“笔纵潜思,参与造化”的诗画意境,以及佛禅的空寂。柳新生先生的水彩画创作始终以立意在先,寻新求变。积极主张画趣意味,反对西方客观反映对象以及西式传统的水彩画技法。他的水彩作品《白马系列》、《白桦系列》、《山村系列》、《冬之恋系列》等,以大写意的风格语言直抒胸臆,有效地表现了中国水墨画的意境精神,又保留了西方水彩艺术写实色彩的特点。“我在现实与想象之间游荡,在东方与西方之间呼吸,在有意与无意之间歌唱”。他的思想说明了他始终是把中国文化植入西方水彩画艺术的实践者。画家李剑晨评价道:“柳新生的水彩画是具有独特中国风格的‘中国特点的水彩’”。他首先以中国画的观察方法考虑画面的立意,而后把水墨用笔、用墨及留白的技法运用到水彩画的湿画法中去,尽情展现大写意的超然境界。中国文化修养和鲜明的个性决定了柳先生水彩写意抒情风格,从他的水彩写意中能鲜明的体察到中国传统的绘画精神。水彩画家黄铁山的作品,以写实表现手法表现自然景观与人文景观的静谧、和谐,但细心品读不难看出画家在画面立意中流露出的传统的意境与追求。他说道:“水彩画的魅力,在于真实和真诚,只有完美地表现了作者对自然、对生活真情实意,才能引起观众的共鸣”。他用水彩朴实的绘画语言,描绘具有中国诗意般的乡情。他的《金色伴晚秋》、《故乡秋趣》、《潇湘四季》、《春江水暖》、《草原之晨》、《草原余晖》、《风雨欲来》、《拉萨大昭寺》、《湘西山村》、《夕晖》、《暮归》、《渔舟晚秋》、及《空山鸟语》等代表作,充分体现了画家对故乡的美好眷恋,并以水彩的基本表现元素,描绘了一幅幅有中国文化意境的画面。他用真诚创作,以中国文化精神为依托,表达出了中西文化相结合,富有诗情画意的优美画卷。

 画在于意,意在于心;心在于忍,忍常人所不能忍,忍在干静;由静生悟,悟在于修道,道在于欲念,欲念在于贪,贪在于利益得失,得失在于取,取在于人正;正在于德行,德行在于修言、行之境界;境界在于对人与事,万物相生相克,玄妙神秘意境之悟,明知无为与有为、无己、无名、无功之意。
悟而不悟,不悟而悟,悟化解为思想,运用笔墨之功力和技法之常变,创作画之意境;用无意而意,意而无意,以变而不变,不变应万变,创意不同之画。
  
想由心生思,由思生念,由念而想;想在于奇,奇在于神秘,神秘在于夸张幻想;幻想由灵魂而感触,感触在于生平一事一物之悟,由悟所生奇;奇由想而异常。不同之意题,以不同奇异之构思、精美幻境般探索,创作美而不俗,奇妙中带美,美中带思想之画卷;以画作表述引发读者內心感触,激发人潜在之想象,给予疑问与感悟;人之学识和人生经历不同,所悟所想所反应,索解之含意不同;视角之观察点不同,其想象空间随而变之,所表达之思想情感也不类同。想常人所不能想,集常人所不能悟。
  
意而非所意,非意而意,想而非所想,非想而想;画而非画,非画而画;读人心深处,解万物常变,感人心开悟之哲学意想。
 
                     

文人——挺起你的脊梁,救救中国画!

综上而述,水彩画创作的意象表现要相对消除西方传统的对景写生方法,应依托中国的国学、哲学、美学的理论思想,从民族文化艺术发展的世界性眼光去把脉水彩画意境创作的新途径,要兼容并蓄当代世界水彩艺术的前沿理论和先进技法,更重要的是在西方水彩画传统的技法上和中国山水画的基础上,达到“以心绘景,意境悠远”的中国式的具象与抽象相结合的富有诗情画意的水彩画境界。

 

卧吟危桥天地醉,南篱砚池月上圆。

[3]白崇录.《世界名家水彩人物画技法》[M].哈尔滨:黑龙江出版社,2001,010.

 

古人以文化为基础,道德为信仰,用生命追求艺术的真谛。

[4][5]宗白华.《美学散步》[M].上海:上海人民出版社,1981,058-063.

审阅(章先怀)写于2015年4月1日

这种唯利是图的文化乱象,这种粗制滥造的文化垃圾,这种文脉香火濒临绝种、传承断代,正宗中国画传人少而又艰难的趋势,直接摧残和影响了中国画的健康发展。

澳门微尼斯人手机版,水色交融,彩韵无穷。是水彩画家在水彩纸上表现出来的富有中国绘画思想的意象形态语言,也可以说是画家用媒介材料“物化”自我艺术意象情感表现的重要途径,以达到水彩意象审美的艺术形象。水与彩的融合、韵味、透明和水彩的干湿技法及水墨的没骨手法是构成中国水彩画家以物质材料转化水彩风景创作意象表现的核心部分。众所周知,中国水彩画的初期技法和观念源自于西方的水彩写实绘画,经过数百年中国文化思想和绘画艺术观念的洗礼,从移植、转化到深化,逐渐融入了中国文化的诗意性和水墨画的笔墨、情趣、意象等表现理念。以主观的学养融合自然的物象形态,讲究水彩艺术与自然的和谐统一,通过内在的人性情感创作出意象化的心灵图象。许多现当代的水彩画家对中国水彩画的表现技法与发展方向已做出了艰辛的探索并取得了巨大的成就。水与色的融合,要在西方水彩艺术中和中国前辈水彩画家的艺术成就基础上进行学习、探究,一是注重水彩画基本功的训练,认真掌握西方传统水彩画写实塑形的表现技巧,讲究形与色的相互关系,提高物象形态、色觉的总体观察力。英国19世纪,水彩写实技法已经非常高超,无论干湿、混色、叠色、罩色、渲染等都能表现出清新、流畅、透明、滋润之感,如透纳、康斯泰布尔等的水彩作品都是借鉴的最好范例。二是要认真研习中国画的勾、皴、点、染、干、湿、浓、淡、疏、密及用线、用墨、立意、神韵等表现手法。其目的是把西方写实的感性用笔、用色和中国绘画的主观理性用笔、用墨等揉合在一起,以达到画面的互补性和多样性,又侧重意象审美的艺术视觉效果。蒋跃先生的作品是水彩与水墨技法结合的浑然一体的典型风格样式,中国的神韵,西方的光影,洒脱的笔法,深刻的内涵无一不体现东西方艺术的融合。他的水彩画代表作《蓝色时光》、《渔汛》、《海风》、《红肚兜》、《寻梦》等,均有中国诗意化的内涵,他在水彩画的技法表现中融入了大量的中国画的写意元素,拓展了水彩艺术语言的民族性。他写道:“中国人在接受西方水彩画种的同时,就以自身民族的传统审美意识加以改造,有意无意间完成了其形态的转换和吸收,与中国文化的整体语境相合拍,形成了具有中国民族风范的水彩画面貌,”〔2〕画家作品的意象图式正是心灵深处中国文化精神的完美再现。把客观科学观察色彩的方法和中国水墨画的笔墨、意象、神韵等有机融合,重点要表现出水彩风景画的水色、滋润、明快、流畅、淋漓等的特有效果,方可成为技法“兼容”的统一体。水与色的交融,隐约流露出画家主观与客观、写实与写意、笔法与情趣、虚与实、干与湿的修养和境界。水色交融画法的表现可用水墨画的技法画山、画水、画云、勾树等,也可以西画的色彩关系渲染画面远近总体的空间层次。水和色的自然交融、彩与韵的和谐统一,是体现画家画面空濛、滋润、
流畅、 轻快、 透明、
清新的最直接的心灵写照。水彩画技法的特殊性也为画家的意象表现添韵加彩,“如果是不同色相的湿薄涂,一方面由于颜色的混合产生出新的色相;另一方面,湿底上的颜色会和后来加上去的湿颜色发生混合与渗化……水带动颜色的流动,产生意想不到的美妙肌理。”〔3〕水在水彩技法中是以不变应万变的创作“核动力”,水赋予表现物象清新、滋润的艺术感,色为表达物象和谐、明丽的整体感,准确合理地把握水性和彩性的相融关系,方能获得心灵佳境缤纷的色彩及无穷的韵味。

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小艺术迎合时代,大艺术引领时代。


用运一法;二色;三格;四意;五想;六品;反应创作画玄妙神秘之哲学思想意境,达到意而非所意,想而非所想之艺术境界。
  
一法:不同创作技法、笔墨手法(大写意、小写意、工笔)。
  
二色:色彩学、色调。
  
三格:不同构思、构图;格调、格局。
  
四意:抽象、夸张幻想、玄妙神秘,意而非所意,非意而意。
  
五想:用道家万物相生相克,自然观哲学思想境界;儒家社会维护、个人修养之社会哲学思想;佛学修言行、修心、惮悟之哲学思想;取百家之想,,用自己之悟,创意想而非所想,非想而想之哲学思想。
  
六品:艺术家之人品、画品、德行、言论。
·想:

一部辉煌的文明史与贫弱耻辱的历史,承载了中国文化。我们有过亡国的历史,却没有文化断代的记录。

参考文献:

因为对传统文化没有精深的研究,耐不住寂寞,所以忽悠;

:一百六十多年前,从西方
“舶来”中国的水彩画,历经中国文化的“洗礼”与“融合”,其面貌已显现鲜明的中国文化艺术特征:澄怀观道、以物抒怀、笔墨情趣、意境悠远等,从而达到“心悟自然”、“天人合一,物我两忘”、的美学意境。水彩画家通过立意,把真景转化为心境,结合中国水墨画的笔意、神韵、情趣,使水彩画作品水色相融、透明流畅,富有诗情画意般的内涵。借物抒情是中国文化精神“移情”的表现手段之一,水彩画家用这种浪漫“内美”情怀去认识、表达自然,以达到自我升华的艺术境界。

宣纸上的创作,已经不完全是中国画了。没有“笔墨”,没有中国画的写意精神,没有文化内涵和修养,满纸的浮躁。
“素描皴”代替“书写笔意”。画展巧立名目,竭尽花样,然而,其作品犹如一娘所生。

如果以鸦片战争后欧洲基督教徒在上海创办“土山湾画馆”传授水彩画为起点,水彩画“舶来”中国至今大约有一百六十多年历史。

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:水彩画;意象;立意;中国文化;民族化

江山一统高士闲,半壶小酒如春眠。

[6]叶朗.《中国美学史大纲》[M].上海:上海人民出版社,2005,514-520.

一、要有诗人情怀。古人云:画是有形诗,诗是无形画。画家首先应该是一个文人。要有诗人的浪漫情怀,哲学家睿智的目光,高人贤达纯洁的慧根。画家每天面对的不是笔墨技法问题,是文化,是哲学。

[1][2]蒋跃.《中国当代水彩画研究》[M].北京:中国轻工业出版社,2007,03-40.

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三、借物抒情、意境深远

文化自先秦开始,就是中华民族的灵魂。文化起源于宗教,服务于宗教,成熟独立之后,依然肩负着成教化,助人伦之神奇使命,艺术家的创造也始终是鬼使神差,天设地造,充满玄妙。

水彩画创作立意,是反映画家如何准确的表达真景与心境的关键所在。以意象手法表现水彩画创作,使折射出画家清新优雅、超然洒脱、淡定抒怀等的内心世界。水彩画意象表现应是介于西画的感性观察和中国画的理性思考之间,从“似像非像”、“情景交融”到“借物抒情”、“以景喻人”等可充分体现水彩画家的一种民族情怀。把水彩风景表达的写实性、客观性和中国水墨画的写意性、主观性相结合,能从中悟出水彩画创作民族化的重要意义。蒋跃先生说过:“中国水彩画家在接受该画种的同时,自觉地用中国民族的审美意识和认知方式加以改造和拓展。他们将这样民族精神注入西方绘画的写实技巧之中,传递出无限空灵的中国诗境的水彩模式:一方面保留了西方水彩画的构图、光色、明暗、造型等长处;另一方面有融进了中国画的笔性、水性、气韵、意境等特色。”〔1〕中国水彩艺术创作的立意,体现着每个画家理念的时代性、民族性和个性,也是每个画家对水彩意象创作所担当的重任和艺术探索的终极目标,只有这样,才能真正做到意在笔先,境由心生,淡定抒怀,超然洒脱。

中国画有养育人类精神的功能。所以,中国画,要求画家必须有修养。我本人必须“补课”,补国学,补文学,补修养,补人生,补做人,静心,净身,境界,抱朴守真。

二、水色交融、彩韵无穷

向古今贤者学习。知古人之精华,以防复辙;知古人之心历,以明我见;知古人之笔墨,以创我法;知古人之情怀,以积我养。贴进自然,融进生活。写生,要对自然细细品味:初品其味,貌也;再品其味,质也;三品其味,气也;四品其味,神也;五品其味,法也。要读懂中国文化。其道理犹如品画:观其形色,低层;观其笔墨,中层;观其意象,高层。

[7][8]《诸家集评丁寺钟“意象”水彩》[J].《美术观察》2006,,039-041.