【澳门微尼斯人手机版】余秋雨:以脚丈量丝绸之路文化

这位走得最远的文人认为,丝绸之路的价值无与伦比,丝路文化的本性就是中华文明的本性

上世纪九十年代有一首叫做《大中国》的歌曲曾风靡一时,其中第一句歌词就是“我们都有一个家,名字叫中国”,一时间歌手高枫把这个声音唱遍了大江南北。何以人们对它如此钟情?因为这首歌给了我们每个人祖国母亲的温馨,唱出了炎黄赤子的心声。

余秋雨受聘为我校荣誉教授

走近余秋雨,宛若品味一场文化盛宴,享用一次文化饕餮。

中华文明,亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。四大文明古国里,她是唯一辉煌至今而没有断掉的。中华民族源远流长,一脉相承。从混沌初开到万物产生,从茹毛饮血的远古时代,经历了漫长的两千多年的封建社会制度的兴衰,到新中国成立后今天的万象更新,在翻云覆雨的历史进程中,中华民族创造了无数的辉煌与成就,也经历了不堪回首的苦难与挫折。那么,是什么力量和元素支撑着这个苦难深厚的民族克服了一次又一次的劫难后又岿然屹立于世界东方呢?

“珠源讲坛”纵论文化与发展

从学术研究、教育行政到实地考察、随笔写作,余秋雨经历了不少彻底的拦断和转换,每次都是在别人认为状态最好的时候离开,一遍遍地从零开始。他说:“我是个行路者,不愿意在某处留连过久。”余秋雨认为,“行走”本身比写作重要,脚板比笔头重要,文字只是脚步和情感“现在进行时态”的实录。

可以肯定的说,是千百年来在炎黄子孙不断地探索、总结、继承和发展下逐渐走向辉煌的华夏文明。

6月22日下午,我校学生会堂座无虚席、气氛热烈,著名文化学者余秋雨先生应邀做客我校“珠源讲坛”,受聘担任我校荣誉教授,与4000余师生及社会各界人士畅谈文化与发展。

他曾为远行而辞职,并给自己下了一个任务——穿越百年的苦难,去寻找千年的辉煌。“我们要寻找到我们所立足的这个文明的根基到底是什么。我觉得千年的根基是在于大汉、大唐是怎么起来的,这个一定和丝绸之路有关,它让中国变成一个世界性的大国。”丝绸之路推动着亚、非、欧地区之间的商贸往来,也交织着中华文明与波斯文明、印度文明、希腊罗马文明等诸多文明的对话。余秋雨说,如果将“一带一路”建设与古代海上丝绸之路的历史相结合,建立起一条宏伟的文化交通线,那么不仅可对外传播中华文化,还可帮助亚洲文化在多元交流与碰撞中得到提升。

这种在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统,不仅深深影响了古代中国,也深深影响着当代中国。,现时代中国强调的以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展,既有着中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神。

余秋雨是我国著名文化学者,有国际影响的作家。为了寻找中华文化的灵魂,他长期钻研典籍,考察并阐释了大量中华文化的遗迹,考察了欧洲九十六座城市,对中华文明作了深入研究。多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学等知名学府演讲中华文化,是联合国世界文明大会首选文化演讲者。

让人费解的生活方式

纵观中国史,其实不难发现,从春秋战国的“百家争鸣”时代起,各派思想家就指出了中华文明的精髓,那就是“大道”。

讲座开始前,第一次来到我校的余秋雨就欣然接受受聘为我校荣誉教授,副校长孙成科受校长李国疆委托,向余秋雨颁发了聘书。

余秋雨的妻子马兰是著名黄梅戏演员,18岁登台献艺以来,先后在黄梅戏的舞台和影视剧中精心塑造出张玉良(《风尘女画家》)、李碧翠(《无事生非》)、红杏(《遥指杏花村》)、贾宝玉(《红楼梦》)、祝英台(《梁山伯与祝英台》)以及云花公主(《龙女》)、严凤英(《严凤英》)、崔莺莺(《西厢记》)等等艺术形象,光彩照人。

中国文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也,天下为公”,这个大道,便与善有关。儒家说“至善”,道家说“上善”,很接近现在我们所说的“大爱”。孟子更是严格的论述了人与禽兽的区别,他说:“无恻隐之心,非人也。”

“那么今天就是我在曲靖师院的第一堂课。”余秋雨幽默地说。
“学文化的最终目的是什么?文化并不是一个显性的知识系统,不是分数或成绩,更不是爬上台阶使自己高于他人的工具。”讲座一开始,余秋雨就直入主题,开门见山谈起了文化。并引用著名学者荣格所言,“一切文化的最后成果是人格”。而文化程度的高低看人格的高低,个人如此,集体如此,中华文化就是中国人的集体人格。提高文化,提升人格水平,进而提升集体人格水平,这一点很重要!

2000年,已离开舞台的马兰决定陪伴丈夫余秋雨共走“千禧之旅”。“千禧之旅”是一次以探寻古文明为目的的文化考察,是一档电视节目,也是余秋雨写书的素材来源。“千禧之旅”始于希腊奥林匹克,终于中国万里长城,历时4个多月,跨越4万多公里,踏遍了全球10个国家。观众们跟着余秋雨一起,重游了四大古文明发源地和三大宗教发祥地,一起探索、破译、感悟古文明的演变和兴衰。

所谓“恻隐之心”,也就是同情之心。孟子认为这是“仁”的开端。如果让它扩充,让它喷发,天下就能很好的保全。这就是中华文化的大道,不难看出,这与西方以个人主义为前提的不少原则有很大区别,却与全人类的终极价值不谋而合的相通。“5?12”在国人的历史上会是一个很重要的位置,大难之后,人们忽然发现,从所谓的二零后到九零后,都在行动。

围绕人格的建立这一主体,余秋雨说,要从知识入手,知识是建立人格的基础,但归宿是人格。余秋雨结合自身青年经历指出,知识可以通过后天的学习不断完善,这不难,但难的是没有健全自己的人格,陷入了无价值、盲目攀比、失去竞争底线的伪坐标中,这伪坐标有很大的虚伪性;而伪坐标用在文化课题上就会产生把文化说成人格的谬论。他说,中华文化坐标与21世纪是遥相呼应的,建立好的人格,我们将无所不能。

马兰曾说,余秋雨是上帝给她的最珍贵的礼物,她的人生因为余秋雨而完整。但在世俗的眼光里,人们总是习惯性地不去看好那些年龄差距较大的夫妇。因为尽管爱情没有年龄的界限,可年岁的区别总是容易带来思想的差距。为此,马兰做出了许多方面的努力,尽力去弥补与余秋雨之间的思想差距,让两人的心灵处于同一起跑线,保持爱情的温度和婚姻的长久。余秋雨说:“马兰不仅仅是有外貌美,在古典概念中,读书的权利全部交给男子这一方,现在情况发生变化了。她不仅仅只是看重我的才,我也不仅仅看重她的貌。”

某些时候,中华文化的大道常常被模糊。其中最主要的原因是:道被术所掩盖。“道”是人们所追求的崇高理想和信念,“术”是在乱世或利益面前所采取的明哲保身的自私生存。当人们觉得“术”特别有用的时候就要大肆宣扬,变成在文化界所说的致胜谋略。驭人术、官场诀、厚黑学到处泛滥,好像真的是“大道无形”一样,造成对华夏文化的误读。

中华文化千头万绪,但在中国传统文化中,一个非常重要,最令世人震撼的思维,那就是孔子学习文化的理想,也就是君子人格。余秋雨用发人深省的话语再次印证了“一切文化的最后成果是人格”这一观点。中国文化最集中反映是君子,中国文化人格理想的最集中反映是君子人格。

即使因为工作原因,两人时常分开,可感情也没有因为相守时间的减少而变淡。大部分时候,余秋雨和马兰都会携手出席各类社会活动,两颗心因此贴得更近。余秋雨接受采访时说:“几乎每三个月总会传一次我和妻子离婚了,我和妻子一听总是哈哈大笑,觉得他们真正关心过头了。”

余秋雨曾说:如果中华文化真是以“术”为核心,就不可能延续至今。因为在互相斗殴的丛林法则下,一种文明必然快速自灭,世界上那些与中华文明同时存世却早就湮灭的古文明,就是这样退出历史舞台的。由此看出,长久以来潜藏在中国人心灵最深处的,并不是术,而是道,天下大道。

君子人格理想包括什么内容?君子的对应面是小人,简言之就是:“君子与人为善,小人与人为恶”,“君子成人之美,小人成人之恶”,“君子怀德,小人坏土”。健全人格的标准是什么?那就是追求善良、快乐、健康。余秋雨还举例自己作为慈善顾问,以及儿时所受的家庭熏陶的切身经历,勉励大家从善如流、心存善念,并将其作为个人非常重要的文化目标,做一个现代君子。

“我们感情很深,感觉很好,思想同步,我们属于一见如故,从始至终关系都是非常的和谐和密切。我们既是夫妻,又是艺术伙伴,我们都非常尊重对方的父母,我的文化活动跟我的专业有关,也跟我妻子的专业有关。”看得出余秋雨对妻子的真情。绝大多数的社会活动,余秋雨和马兰都会携手出席,这样两颗星星发出的光芒比一颗星星更加灿烂。

这可能就像一位着名教授说的那样:“文明”是民族之魂,它标志着一个民族对自身自觉意识所达到的高度和深度,体现着它的心智发育和成熟的水准。一个社会和民族要站起来,经济上的实力是必要的基础,然而这并不是关键,关键在于首先要从思想上站立起来,一个在思想上不能站立的民族,哪怕它黄金遍地,也不可能真正成为主宰自己命运的主人。

我们的中华文明为什么能够作为世界上唯一一个延续至今的古文明?中国在传统文化下所形成的集体人格使我们成为了不起的民族,我们的民族秉承着中庸之道,也就是反对一切形式的极端主义,这是方式;同时,我们形成了健全的个人人格和集体人格,这是核心,这正是中华文明从未中断的原因,余秋雨如是说。他说,我们对传统文化不能简单的持批判或怀疑态度,一种文化能延续至今,就说明它有其独特的文化生命优势。知识瞬息万变,但人格却具有永恒、高尚的感召力。他寄语广大青年学子,知识可以快速学会,但人格还要再加把劲,在学校自我修炼,让自己成为默默中的精神领袖。

余秋雨的每一篇文章出来,马兰都是第一个读者,她用不太演员腔的自然方式读给他听。他闭着眼睛听,觉得在她读的过程当中有点绕、或者有点卡的地方,他就会拿笔记下来,再回书房改,他说这等于照镜子,因为马兰可能代表很多读者的感觉。

当今中国社会正处在社会转型的关键时期,它内在地要求人们从理性的高度来判断中国社会的历史方位,澄明社会发展的价值前提,反思未来发展的可能道路。也即是说,创建当代中国哲学理论和思想体系,乃是中国人反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要。

讲座结束后,余秋雨与现场师生就大家普遍关注的问题进行了讨论,并耐心细致的解答了现场师生的问题和疑惑。在近2个小时的演讲中,余秋雨引经据典、深入浅出、娓娓道来,言语朴实,情真意切,让人深受启发。

为了潜心治学,余秋雨至今还坚持着“不订报、不用电脑、不上网、不用手机”的原则。现代资讯如此丰富而日新月异,余秋雨的这种生活方式的确让人难以接受。“作为一个社会的观察者,您不担心自己会与时代脱节?”他笑了笑,答道:“不会脱节,我还看电视中的新闻节目,做一个新闻评论员也基本合格。我不上网、不看报,主要是没有时间去接受大量过眼云烟的信息——我以前的博客是两个女孩帮我弄的。我不参加会议,甚至从来没有手机。要找我,只能打我妻子或秘书的手机,由他们筛选。要想保持头脑的疏朗、空阔,这样才有可能面对长天大地,静思生命的价值。”他说,他很想安安静静地生活。“我也不印名片,也不会开车,这是算过命的,说不能开车。我不全信,且也姑妄听之。”

华夏文明因何延续?就在这里!

讲座开始前,学校党委书记施洪甲、党委副书记杨思娅、副校长孙成科等校领导会见了余秋雨,对他的到来表示欢迎,并就学校办学基本情况给余秋雨作了介绍。