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威澳门尼斯人www997723教育的七条箴言

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到底什么才是教育?古今中外的教育者对此进行了许多思考,发表了许多言论。很容易发现,关于教育最精彩、最中肯的话往往出自哲学家之口。现在我把我最欣赏的教育理念列举出来,以下七点,不妨称为教育的七条箴言。

一切教育都可以归结为自我教育。学历和课堂知识都是暂时的,自我教育的能力才是不可或缺的终身财富。

它们的确具有箴言的显著特征:直指事物的本质,既简明如神谕,又朴素如常识。朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病,我们的教育多么需要回到教育之为教育的最基本的道理。

是么是教育?教育究竟是为了什么?教育中最重要的原则又是什么?古今中外无数的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。但是我们最后可以发现,对教育评判的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。

教育即生长,生长就是目的,
在生长之外别无目的

作为一个教育家和教育学家,倘若其自身不具备洞察人性的智慧,说出的话就容易局限于经验的总结,或拘泥于心理学的细节,继而显得肤浅、琐细和平庸。

这个论点由卢梭提出,而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外面的东西,例如知识,灌输进一个容器。

现在我把我最欣赏的六条教育理念列举出来,不妨称之为教育的六条箴言。

懂得了“教育即生长”的道理,我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说,智育不仅是灌输知识,更是要发展好奇心和理性思考的能力;德育不仅是灌输规范,更是要鼓励崇高的精神追求;美育不仅是灌输技艺,更是要培育丰富的灵魂。

它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质,既简明如神谕,又朴素如常识。可叹的是,人们迷失在事物的假象之中,宁愿相信各种艰深复杂的谬误,忘掉了简单的常识。然而,依然朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病,我们的教育多么需要回到常识,回到教育之为教育的最基本的道理。

“生长就是目的,在生长之外别无目的”,这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了“教育即生长”,也一定要给生长设定一个外部的目的,比如将来谋求职业、做出成就、适应社会等,仿佛不向着这类目的努力,儿童的生长就没有了任何价值。

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用功利目标规范生长,结果很大程度上是压制生长,实际上仍是否定了“教育即生长”。

教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的

儿童不是尚未长成的大人,
儿童期有其自身的内在价值

这个论点由卢梭提出,而后杜威作了进一步阐发。教育即生长言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外面的东西灌输进一个容器。

把儿童看作“一个未来的存在”,一个尚未长成的大人,在儿童“长大成人”之前似乎没有太大的价值,而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做准备,这种错误观念由来已久,流传极广。

懂得了教育即生长的道理,我们也就清楚了教育应该做什么事。

“长大成人”的说法本身就很荒唐。杜威指出,儿童期的生活有其内在的意义和品质,不可把它当作人生中一个未成熟阶段。

比如说——

人生的各个阶段都有其自身不可取代的价值,没有一个阶段是为另一个阶段作准备。尤其是儿童期,这个时期是儿童身心生长最重要的阶段,也应是人生中最幸福的阶段。教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年,以此为他们幸福而有意义的一生打下良好的基础。

智育是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;

澳门微尼斯人手机版,然而,今天的普遍情形是,整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,让他们到自己营造的功利战场上拼搏。我担心,在若干年后的社会上,在他们未来的人生中,童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

德育是要鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范;

教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,
而非适应现实

威澳门尼斯人www997723,美育是要培育灵动又丰富的灵魂,而不是灌输技艺。

这是西塞罗的名言。今天的情形下,仿佛很多教育正在全力塑造能够适应现实的学生。人在社会上生活,当然有适应现实的必要,但这不应该是教育的主要目的。

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孔子主张,学习是“为己”而非“为人”的事情。蒙田也说:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。古往今来的哲人都强调,学习是为了发展个人的内在精神能力,从而在外部现实面前获得自由。当然,这只是一种内在自由。但是,正是凭借这种内在自由,这种独立人格和独立思考能力,那些优秀的头脑和灵魂对于改变人类社会发生了非常伟大的作用。

生长就是目的,在生长之外别无目的
,这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。从整个社会的状况来看,正如罗素所指出的,一个由本性优秀的男女所组成的社会,肯定会比相反的情形好得多。

教育就应该为促进内在自由、产生优秀的头脑和灵魂创造条件。如果只是适应现实,那还要教育做什么呢?

人们即使似乎承认了教育即生长,也一定要给生长设定一个外部的目的,比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类,仿佛不朝着这类目的努力,生长就没有了任何价值似的。生长本身没有价值吗?一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?

最重要的教育原则是不要爱惜时间,
而是要浪费时间

用功利目标规范生长,结果必然是压制生长,实际上仍是否定了教育即生长。

这句话出自卢梭之口,很多人今天听来认为是谬论。然而,卢梭自有他的道理。如果说教育即生长,那么,教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么才可以被称为是最好的环境?第一是自由时间,第二是好的老师。

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在希腊文中,学校一词的意思是闲暇。在希腊人看来,学生必须有充裕的时间体验和沉思,这样才能自由地发展其心智能力。

儿童不是尚未长成的大人,儿童期有其自身的内在价值

卢梭为自己的言论辩护:“误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”我们今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴,驱迫着他们做无穷的功课,不给他们留出一点儿玩耍的时间,自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问:什么叫虚度?整日跳跑不算什么吗?快乐不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度,那就让他们虚度好了。

如果用外部功利目的来规范教育,无视生长本身的价值,一个最直接的负面影响就是否定儿童期的内在价值。这会把儿童看作一个未来的存在,一个尚未长成的大人,在长大成人之前似乎无甚价值。于是教育的目标就变成了使儿童为未来的成人生活做好准备。这种荒谬错误观念由来已久,而且流传极广。

到了大学阶段,自由时间就更重要了。说到底,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。就精神能力的生长而言,更是如此。

长大成人的提法本身就愚蠢透顶,仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念,在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出,儿童期生活有其内在的品质和意义,不可把它当作人生中一个未成熟阶段,只想让它快快地过去。

我赞成约翰·亨利的看法:对于受过基础教育的聪明学生来说,大学里不妨既无老师也不考试,任他们在图书馆里自由地涉猎。萧伯纳曾叹息:全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴,可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,尤其是儿童期。儿童阶段是身心生长最重要的阶段,也应是人生中最幸福的时光,教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年,以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。

忘记了课堂上所学的一切,
剩下的才是教育

然而,今天的普遍情形是,整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,驱赶他们到功利战场上拼搏。而实际上,在若干年后的社会中,童年价值被野蛮剥夺的恶果就会以可怕的方式显现出来。

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话,是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现,它很可能脱胎于怀特海的一段论述,大意是:抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试背的细节,剩下的东西才有价值。

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知识的细节是很容易忘记的,一旦需要它们,又是很容易在书中查到的。所以,把精力放在记住知识的细节,既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了,如果结果是什么也没有剩下,那就意味着你是白受了教育。

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